澳门新葡亰平台游戏-澳门新葡亰赌全部网址 在线期刊 青羽见到族长,迷茫困惑中却从来没有失去自己的理想

青羽见到族长,迷茫困惑中却从来没有失去自己的理想

摘要:
按说一路上,族长带着以曌和珂罗本就要到雪枫林了,突然族长身子一震,全身失力,就从空中跌落下来。族长奋力护住两个小女孩,却怎么也聚不起灵力,她轻皱着眉,心中猛然一惊:难道虚空灵柱被破坏了?坏了,自己无灵

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此刻我的内心感慨万千,提笔不知从何说起。我的高三,带给我的感触太多太多,带给我的震撼太大太大。文字显得太苍白,太浅薄。我的高三,我不想把它说得神乎其神,我只想记录一个最真实的高三。它就那么普通,却也

摘要: 王国维简介_王国维人生三境界_王国维诗词
人间词话王国维(1877年12月3日-1927年6月2日),初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。汉族,浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期

按说一路上,族长带着以曌和珂罗本就要到雪枫林了,突然族长身子一震,全身失力,就从空中跌落下来。族长奋力护住两个小女孩,却怎么也聚不起灵力,她轻皱着眉,心中猛然一惊:“难道虚空灵柱被破坏了?坏了,自己无灵力支撑,只能等食甚过去再恢复了。可是怎么打开圣地结界啊?”她正独自愁着,忽又听得一阵脚步声由远及近传来,心不禁一紧,见是青羽率十一位灵女来了,便稍稍放了些心。青羽见到族长,也不顾礼节了,奔过来抱着族长就哭。族长忙问她:“怎么,紫痕·碧落呢?”青羽哭红了眼,勉强止住泪,回道:“都被抓起来了!呜呜……”青羽也顾不上擦眼泪了,抓着族长的袖子就说:“族长快逃吧!他们很快就会追上来的!”

此刻我的内心感慨万千,提笔不知从何说起。我的高三,带给我的感触太多太多,带给我的震撼太大太大。文字显得太苍白,太浅薄。

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族长也很想跑,但无奈灵力已耗尽了,这里已是绝路,又打不开结界,有什么办法!很快她们就看到了他们的火把向这边涌来,唯一的出口已经被他们堵住了。族长忍无可忍了,她强撑着身子把以曌·珂罗护在身后,向卜世他们喊道:“你们到底想干什么?”

我的高三,我不想把它说得神乎其神,我只想记录一个最真实的高三。它就那么普通,却也特别,苦涩中带甜,平淡中也有轰轰烈烈,平凡却不平庸,迷茫困惑中却从来没有失去自己的理想。失败了却不曾后悔。

王国维简介_王国维人生三境界_王国维诗词 人间词话

端木见她们无计可施了,便稳下心来和她们对话:“把丽人族圣女交出来!我们就撤兵。”

当时我就读于湖南省重点中学岳云中学,这所中学是我们全衡山县最好的一所中学,无论是从教学质量,师资力量,学生素质,办学历史,还是从升学率,校园环境等方面来说,我们学校都是最棒的。家长们就期望着自己的子女考进这所学校,学生们也对这所名校心驰神往。我当时最想考的也是这所心仪已久的学校,可是事与愿违,我中考失利,发挥失常,考的不是很理想,差了那么点,我被阻拦在这所学校的门外。后来爷爷拜托一位在岳云中学教书的熟人,每学期交了1300元的择校费,才让我如愿以尝的进了这所学校,其实我很不想通过这种方式来达到我的目的,我恨自己中考时太不争气,真的就差那么一点点了,我就可以名正言顺,理直气壮的在人前说我考上了岳云中学,而不是像这样心虚地跟人撒谎说。那样子真的很窘迫,很难堪,昧着良心做事,我在心里狠狠地自责,恨不得挖个地洞钻进去,我真的很讨厌这样虚伪的自己。可是又害怕别人瞧不起我,所以我尽量回避回答这种问题,而且在心里暗下决心,我一定要加倍努力,用实力来说话。我从来就不认输,别人可以,我也可以,我一定要表现的很棒很棒,才对得起父母,对得起老师,对得起自己。这样的不堪和窘迫虽让我苦恼,但更加激发了我昂扬的斗志,化悲愤为力量,不再让那些人轻视和怀疑。

王国维(1877年12月3日-1927年6月2日),初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。汉族,浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

族长自然不肯,“这里没有你要的圣女,把我的族人放了!”

很喜欢这句话,将来的你一定会感激现在拼命努力的你。

王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山,不止如此,他平生学无专师,自辟户牖,成就卓越,贡献突出,在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新,为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

端木听后,一把拽过紫痕,当着众人的面就猥亵起来,与占本想说什么,可是卜世悄悄拦住了他,西门却狐疑道:“怎么我碰不得,他就碰得呐!”紫痕被端木非礼,红通着脸,自是不断挣扎反抗,无奈自己灵力尽失,端木城力气又这样大,当然挣不开,只能任由他肆意亲吻乱摸了。嘴里也只能狠狠地骂:“混蛋!魔鬼!快放开我!”

高一,在学习上,没让我担什么心,学习成绩一直是中等或中偏上,比较稳定,偶尔也能冲进班级前十,但我们班是整个年级中最差的班级,每次垫底的都是我们班,我们班的第一名在别的班可能站到第五第六去,可以想像,这个差距是比较大的。所以我总会觉得自己做得还不够,一直不让自己在学习上松懈。这样才能和其他班的学生减少点差距。

王国维简介基本资料

青羽见状忙用袖子遮住两个孩子的眼睛,少儿不宜呀!族长怔住了,她似乎也没想到这帮男人竟会如此下作龌龊。

高二,我反倒开始松懈了。看别人玩手机,我也玩,别人谈恋爱,我也谈,别人上课讲小话,趴桌子上睡懒觉,我也照样,因为对自己的学习太放心了,一直心高气傲,自鸣得意,直到高二的第一次期中考试成绩出来,我才目瞪口呆地发现自己堕落到什么地步,30名,当第一次看到自己在班级的名次是在这样的位置之后,我如同遭受晴天霹雳,难以置信,又凑进成绩表清清楚楚地看了一次,真的是30,我惊地一句话也说不出。这次考试,让我实实在在地感受到自己的落后,实实在在的感受到自己与别人的差距,因为当我从成绩单印着我的成绩的地方往上看班级其他同学的成绩时,那些成绩简直亮瞎了我的眼。且不说班级前十名的同学比我高出多少分,就连二十名以后的也比我高出二三十分,我当时真想撕掉那张令我感到耻辱的成绩表,更想狠狠骂自己一顿。

本 名:王国维 字 号:字静安,又字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观
所处时代:清朝、民国 民族族群:汉族
出生地:浙江省海宁出生时间:1877年12月3日 去世时间:1927年6月2日
主要作品:《人间词话》、《曲录》、《观堂集林》等
主要成就:近代享有国际声誉的著名学者 谥 号:忠悫

端木猥亵了紫痕好一阵子,看了看族长说道:“你再不交出圣女,我就把捉到的一百二十多个灵女全变为欲女!”说着,他就开始扒紫痕的衣服。众将士起先不明白端木什么意思,看到这里几个胆大的也猥亵起灵女来,而后越来越多人模仿。众灵女哇哇大叫,却又无可奈何。西门本想趁机猥亵一下碧落,可是碧落却一个劲地往与占那边躲,想是她看出与占不会和他们一样色吧!西门又不好推开与占去抢碧落,只能干瞪眼。与占似乎有意要护着碧落,卜世则始终冷眼旁观这一切。

从那以后我再也不想懈怠一丝一毫。上课时我打起十二分的精神,拒绝瞌睡,拒绝手机,拒绝和同桌讲小话。我仿佛变了个人似的。同学们亲眼目睹我惊人的变化。其实我只做回了本真的自己,努力才有希望,踏踏实实才能心安理得。只有这样做,我才会活得充实而快乐,只有这样做我才会觉得活着是有意义的。不过要轻易从颓废中走向振奋是不可能的。最重要的是从心理上要克服自己懒散的毛病。

王国维人物生平

早年经历

1877年12月3日(清末光绪三年十月二十九日),王国维出生于浙江杭州府海宁州城。王氏家族世代书香,家学渊源及学人辈出的海宁乡风,对王国维的成长和人生道路产生了深远的影响。王国维的父亲王乃誉,是宋安化郡王三十二世裔孙。王氏家族因抗金名将王禀及袭封前爵、赐第盐官的王沆,在海宁受到当地人民的长期敬仰。

自出生到1899年赴上海就读农学社及东文学社以前,他的童年、青少年时期主要是在海宁故乡度过的。四岁时,母亲凌夫人去世,他和姐姐蕴玉的生活主要由叔祖母照顾,而他的读书生活,则主要受到其父王乃誉的影响。王乃誉攻书画、篆刻、诗古文辞,博涉多才,著有游目录八卷,古钱考一卷及其他文稿,题画诗、画粕等数卷。王国维生活在一个富有文化修养的家庭里,从小聪颖好学。

1883年,他七岁起,先后入邻塾从师潘紫贵及陈寿田先生就读,接受过塾师的启蒙教育,并在父亲王乃誉的指导下博览群书,涉猎了传统文化的许多领域,并初步接触到近代先进的科学文化知识和维新思想,逐步形成了读书的志向和兴趣。

1886年,王国维全家迁居城内西南隅周家兜新宅,此处后成为王国维故居纪念馆。

1892年7月,入州学,参加海宁州岁试,以第二十一名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。

求学之路

1892年,王国维入州学,名在第六十余名,同年赴杭应府试未取。1893年,又赴杭应科试不第,1894年赴杭州考入崇文书院。他自从考入州学后,并未用主要精力准备应试,而是从博览群书中产生了对史学、校勘、考据之学及新学的兴趣。1894年甲午战争以后,大量的西方文化科学向中国输入,王国维接触到新的文化和思想,产生了追求新学的强烈愿望。虽然因为家贫而不能以资供其外出游学,他仍关心时事,研读外洋政书和《盛世危言》、《时务报》、《格致汇编》等等,至1897年,他在同邑陈枚肃家任塾师时,很不安心在家乡为人做家庭教师,由其父为之请人推荐留洋学堂,向往出国留学。

1895年11月,王国维与莫氏成婚。

1897年年底,王国维与同乡张英甫等谋创海宁师范学堂,并上呈筹款缘由,未果。

1898年正月,王国维由父亲王乃誉亲自陪送,踏上了赴上海求学的航程,由水路抵沪,入《时务报》馆。二月,入罗振玉所办东文学社。其时在《时务报》社师事维新派人士欧榘甲,在东文学社从师日本教师藤田八丰、四岗佐代治,学习日文之余,兼学英文及数理等。这一年戊戌变法,六君子遇害,王国维深感不平,“颇有扼腕槌胸、搔首问天之慨”。

1900年春,王国维为参加出洋考试及安排赴日留学事奔波,在罗振玉的资助及藤田、田岗两位日本教师的帮助下,于1900年12月赴日本东京物理学校学习。因病于次年农历四月二十六日由东京返国抵沪,五月返家养病。八月后,赴武昌农学校任译授。王国维的编译工作,始自王氏在东文学社时期,日本留学后,他又在罗振玉办的《教育世界》发表了大量译作,继而成为该刊的主笔和代主编,通过编译,并加以自己的论述,介绍了大量近代西方学人及国外科学、哲学、教育学、美学、文学等领域的先进思想。他从1898年到上海,至1906年三十岁其间,除在东文学社、东渡日本留学,还曾任教于南通师范学校、江苏师范学堂等。此时他以攻哲学为主,研究了康德、叔本华、尼采哲学,兼英法诸家,结合先秦诸子及宋代理学,又攻西方伦理学、心理学、美学、逻辑学、教育学,所译心理学、逻辑学名著有开拓之功。他自称这一时期为“兼通世界之学术”之“独学”时期。代表作有《红楼梦评论》及《静庵诗稿》、《人间词》。此外王国维曾担任学部总务司行走、学部图书编译局编译。三十岁以后,转治文学。他第一次全面地向国人介绍了俄罗斯文学家托尔斯泰,并对莎士比亚、但丁、歌德等进行介绍和比较,介绍了托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等名著及英国十九世纪浪漫主义诗人拜伦等人。同时,王国维还对美学、词学进行研究,写出了著名的《人间词话》,对中国戏曲史进行研究,撰有《曲录》等多部著作,为《宋元戏曲考》的完成奠定了基础。

1908年1、2月间,王国维太夫人病故,奔丧返里。3月,与继室潘夫人完婚。4月,携眷北上返京,赁屋于宣武门内新帘子胡同。

侨居日本

1911年辛亥革命后,清政府解体,王国维携全家随罗振玉东渡日本,侨居四年有余。在罗振玉的帮助下,有机会静下心来做学问,研究方向转向经史、小学。他与罗振玉一家相邻居,平时互相切磋,往返论学,协助罗氏整理大云书库藏书,得以尽窥其所藏彝器及其他石器物拓本,并与日本学者广泛交流。[6]
他治甲骨文字,始于此时。由于专力于研究新发现的史料,并能以古文字学为基础,研究古史,从古器物到古代书册、服装、建筑,所涉甚广,著述甚丰。此外,在戏曲研究方面亦有重大的突破,所著《宋元戏曲考》,被誉之为“戏曲史研究上一部带有总结性的巨著”。在日本期间,王国维有感于时局动荡和清王朝灭亡,结合人生体验,有诗作问世,编定诗集《壬癸集》。这一时期,他的生活颇安定,学术上也更有成就,他自述此间“生活最为简单,而学问则变化滋甚。成书之多,为一生冠。”只因生计问题,有同乡邹安邀其返沪,为英国人哈同编《学术丛编》杂志,他不愿再以全家生活有累罗振玉,遂于1916年回国。在哈同“广仓学窘”《学术丛编》任编辑主任,兼仓圣明智大学教授。主要从事申骨文字及商周历史研究,作出了超越前人的成就,曾参与编摹《浙江通志》,为江南著名藏书家蒋汝藻编《乌程蒋氏密韵楼藏书志》等。并将辛亥以来重要的研究成果,编成《观堂集林》,其中《艺林)八卷、《史林》十卷、《杂林》二卷,对后世具有很大的影响。

讲学生涯

1921年年初,马衡受北京大学委托,再次来书邀王国维出任北大文科教授,为其所拒。

1922年年初,王国维允任北京大学研究所国学门通讯导师,但没有接受酬金。

1923年春,当时溥仪要选海内硕学之士,王国维经升允推荐,到北京充任逊帝溥仪的南书房行走。按清代惯例,在南书房工作,大都应是进士、翰林以上学问渊博的著名人物,王国维虽只是布衣出身,以他的学识,与杨钟羲、景方、温肃三人同时入南书房工作,有幸得窥大内所藏,曾检理景阳宫藏书。

1924年冬天,冯玉祥发动“北京政变”,驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱,愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清,因阻于家人而未果。王国维结束了“南书房行走”的工作,遂有崇仰他学问的胡适、顾颉刚等人推荐他担任新成立的清华大学国学研究院院长,王国维推而不就院长职,仅任教职。讲授《古史新证》及《说文》、《尚书》等课程,从事《水经注》校勘及蒙古史、元史研究,以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人,培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者,同时他自身的学术也更加精进,学术成果丰硕,达到了炉火纯青的地步,其论殷周、释甲骨、释钟鼎,处处卓绝,语语精到,皆出自己心得、发明和独创,对古代历史古代地理等研究做出重大贡献,博得海内外学人的推崇和尊敬。

1925年2月,清华委任吴宓筹办研究院,并拟聘王国维为导师。王国维在请示溥仪后就任。此后治学转入西北地理及元史。1925年9月14日,国学研究院普通演讲正式开始,王国维讲《古史新证》。1925年10月15日,加授《尚书》课程。与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师,桃李门生、私塾弟子遍充中国史学界。

溘然长逝

1927年6月2日。王国维早起盥洗完毕,即至饭厅早餐,餐后至书房小坐。王国维到达办公室,准备给毕业研究生评定成绩,但是发觉试卷、文章未带来,命研究院的听差从家中取来。卷稿取来后,王国维很认真地进行了评定。随后,王国维和研究院办公处的侯厚培共谈下学期招生事,相谈甚久,言下,欲借洋二元,侯给了五元钞票,王国维即出办公室。王国维雇了一辆人力车,前往颐和园。王国维吸完一根烟,跃身头朝下扎入水中,于园中昆明湖鱼藻轩自沉。

事后人们在其内衣口袋内发现遗书,遗书中写道“五十之年,只欠一死。经此世变,义无再辱”,短短数言,却给了后人无数的猜测。

清废帝溥仪事后赐王国维谥号为“忠悫”。

1927年6月3日,王国维入殓,停灵于成府街之刚秉庙,7日,罗振玉来京为其经营丧事,16日举办悼祭。

1927年8月14日,王国维被安葬于清华园东二里许西柳村七间房之原。1928年6月3日,王国维逝世一周年忌日,清华立《海宁王静安先生纪念碑》,碑文由陈寅恪撰,林志钧书丹,马衡篆额,梁思成设计。

“好,我答应你。”族长当然不能看着这么多族女的贞洁被这些臭男人给毁了,“不过,你要放了她们。”

我打了很多心理战,内心曾十分纠结。特别是在克服自己贪玩手机的毛病上,我处理得一直不那么彻底。特别是在看到同学开玩手机的时候,我内心就痒痒的,手也痒痒的,恨不得立马也拿出手机来玩个痛快。那时我还搞网恋,对网上的那个男朋友痴迷得不得了。一天没和他聊天,就觉得难受难过。真不知道我那时是搞什么鬼,被爱情冲昏了头脑。这样的毒瘤实在难以拔除。我总是控制不住自己,只要把手机带在身上,我就习惯性地掏出手机,习惯性的打开qq,习惯性的和他聊天,习惯性的满脑子想的都是他。

王国维主要成就

作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者,王国维从事文史哲学数十载,是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者,又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者,确立了较系统的近代标准和方法。

王国维抓住时代的契机,找到自己的道路,也为学术界指出新路。他青年时期走用西方的学术与中国的学术相化合的路径,开创学术的新境界。他中年后在“五大发现”中的三个方面,即甲骨学、简牍学、敦煌学上均作出了辛勤的卓有成效的探索,被公认为是这些国际性新学术的开拓者、奠基者。王国维在学术上是置身于一个广阔的国际学术平台上来观察、思考问题的。

文学方面

王国维在文学创作和文学理论上最著名的是其《人间词》与《人间词话》,这两者又构成互相印证的关系。他词作的成就在境界的开拓上,而境界也正是《人间词话》所着力强调的。从具体作品分析,王国维的词作多摆脱了抒写离情别绪、宠辱得失的俗套,重在展现个体的人在苍茫宇宙中的悲剧命运,是对生命与灵魂的考问。他“往往以沉重之心情,不得已之笔墨,透露宇宙悠悠、人生飘忽、悲欢无据之意境,亦即无可免之悲剧”(周策纵《论王国维人间词》),诗词中因此每每流露出哀伤的气息。如《采桑子》中言:“人生只似风前絮,欢也零星,悲也零星,都作连江点点萍。”发现人间的苦难,是与因循守旧、知足常乐的人生相对立的境界,是人的觉醒。如此,“境界”被赋予了新的内涵,他的词表达的就是一种哲学境界,而超越了伦理的境界。

《人间词话》中“无我之境”的“无我”,即为王国维《叔本华之哲学教育学说》一文中讲的“无欲之我”;所谓“理想”与“写实”的提法,也是来源于叔本华使用的概念“理想”和“摹仿自然”。王国维将叔本华等人的哲学美学观内化为自己的人生观艺术观,并与中国的传统艺术实践进行了完美结合。《人间词话》成为中国美学史上融通中西、承前启后的理论巨著。后来王国维在戏曲研究、历史研究、古文字研究等领域进一步做出突出贡献,也都与其极富创造性的精神追求和思想导向有关。

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验,他说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:

王国维人生三境界

第一种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”这词句出自晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌。

第二种境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可。王国维则别具匠心,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔。

第三种境界:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”。这是借词喻事,与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意,做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国。

“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六,原文如下:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也。”在《文学小言》一文中,王国维又把这三境界说成“三种之阶级”。并说:“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者,文学亦然,此有文学上之天才者,所以又需莫大之修养也。”

今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而合的。洞悉人生,爱情也罢,仕途也罢,财运也罢,所有成功的个案无非都是经历着三个过程:有了目标,欲追求之;追求的过程中有所羁绊,坚持不放弃;成败关键一刻,挺过来了,喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。

凡人都可以从容地做到第二境界,但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍,不屈不挠,造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界,更是他们自我的极限。成功后回望来路的人,才会明白另解这三重境界的话:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。

史学方面

王国维的史学研究成果主要收集在《观堂集林》卷9至卷22的14卷《史林》中,大致包括八个方面:殷周研究、司马迁研究、历史地理研究、古代北方民族研究、辽金元研究、汉晋简牍研究、青铜器物、石经、碑刻、度量研究、敦煌研究,而以甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书文物和古代北方民族、辽金元研究五大方面成就最为卓著,贡献最为杰出。1925年新印讲义《古史新证》,第一章总论为其思想方法的理论总结,提出“纸上之材料”与“地下之新材料”结合的著名“二重证据法”。

将甲骨学由文字学演进到史学的第一人,则推王国维。他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷礼徵文》以及《古史新证》等,他将地下的材料甲骨文同纸上的材料中国历史古籍对比来研究,用卜辞补正了书本记载的错误,而且进一步对殷周的政治制度作了探讨,得出崭新的结论,他的考证方法极为缜密,因而论断堪称精审。

他自己称以上考证方法为“二重证据法”,意思是运用地下的材料与纸上的材料相量印证比较以考证古史的真相,成了一种公认科学的学术正流。这种考证方法既继承了乾嘉学派的考据传统,又运用了西方实证主义的科学考证方法,使两者有机地结合起来,在古史研究上开辟了新的领域,创造了新的方法,取得了巨大的成就。郭沫若曾赞颂说:“王国维……遗留给我们的是他的知识的产品,那好像一座崔巍的楼阁,在几千年来的旧学的城垒上,灿然放出了一段异样的光辉。”

哲学方面

王国维在中国哲学学科建构上做出了巨大贡献。王国维运用西方哲学的方法来梳理中国哲学所进行的开创性的工作,很大程度上决定了20世纪中国哲学研究的雏形。

有人认为,王国维是西方哲学的介绍和传播者,即所谓“早年西洋哲学之介绍”。而在冯友兰的《中国哲学史新编》中,王国维的“哲学姿态”虽然越来越明显,但是由于所据文献的限制,因此主要是将其视为“中国美学的奠基人”。
对于王国维的这种“失察”,原因当然是多方面的,主要可以从两方面来理解:首先,从学术贡献而言,毫无疑问,他在历史和文学上的贡献要超过在哲学上的建树。其次,他对哲学研究的兴趣持续的时间比较短。这使得他在职业分化越来越具体的现代知识体系内很难被归入哲学家的行列。

但是与同时代仅仅停留在对于西方哲学思想的介绍的大部分学者不同的是,王国维不仅能对以叔本华、康德为代表的一些哲学家的思想发展脉络有了更深的理解,并做出自己的评论,而且能够运用以叔本华的观念来整理和分析中国哲学的问题和概念,这使他实际上在20世纪初的哲学介绍和研究者中显得高人一筹。

由于时代的限制,王国维对于西方哲学的研究,其接受方式是一种“单一性接受的水平”。这种方式的最主要的表现方式就是基于接受对象的单一性而呈现出与接受对象的一致性,就从王国维的论说方式来看,他十分推崇叔本华的观点,从他的学术取向而言,他所选择的立场基本与叔本华相一致。另一方面,接受对象的单一性也使得王国维对于被接受者有着深入而正确的了解。分析和罗列,最后得出结论说:“哲学者,论自然、人生、知识等之根本原理之学也。”正因为明确将哲学规定为“根本原理之学”。王国维对于中国哲学的研究显然是建立在他对于西方哲学的了解和掌握的基础之上,这不仅从他的文章的写法了可以看出,更为重要的是他是试图用他所掌握的西方哲学的观念主要是康德和叔本华的哲学观念来整理和讨论中国哲学的主要问题,梳理中国哲学的一些基本的范畴。

王国维认为从总体上看,中国哲学侧重于道德哲学和政治哲学,而缺乏纯粹的形上学的兴趣和成果。从范畴整理来说,他最有代表性的作品是《论性》、《释理》、《原命》这三篇文章。比如从王国维研究中国哲学的主要代表作品《论性》、《释理》来说,其基本的立场显然受到他在1902年翻译的日本人元良勇次郎著的《伦理学》的影响。

王国维当时对于西方哲学的了解远远超越了同时代的人,但就他利用西方哲学的方式来整理中国哲学所做的贡献之最大的,还在于他初步创立了作为现代教育的学科而存在的中国哲学的面貌。王国维为20世纪中国思想界整理古代的哲学传统创立了一种范式,这种新范式有一些基本性的特征就是以西方的哲学问题作为出发点,对于材料的整理以西方哲学的模式为依托。

端木看到族长妥协了,便放开了紫痕,又令将士放开众灵女。族长把珂罗推出来,道:“这就是你们要的圣女,宁珂罗!”

习惯真的是个顶可怕的东西。坏的习惯可以让颓废的人一再地颓废,不知自己已走向深渊。好的习惯却可以使你终身受益。形成一个习惯很容易,改掉一个习惯却很难。我真的很讨厌自己在别人劝自己改掉某个坏习惯时,总是这样说:“我习惯了。”然后让习惯主宰自己,而不是自己主动改掉习惯。

王国维主要作品

王国维生前著作六十余种,他自编定《静安文集》、《观堂集林》刊行于世。逝世后,另有《遗书》、《全集》、《书信集》等出版。更有今人整理出版之遗著、佚著多种。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者,生平著述62种,批校的古籍逾200种。(收入其《遗书》的有42种,以《观堂集林》最为著名。)

《观堂集林》二十四卷、《观堂别集》四卷、《庚辛之间读书记》一卷、《苕华词》一卷、《静安文集》一卷续集一卷、《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》一卷、《两周金石文韵读》一卷、《观堂古今文考释》五卷、《史籀篇疏证》一卷、《校松江本急就篇》一卷、《重辑苍颉篇》二卷、《唐写本唐韵校记》二卷佚文一卷、《殷礼征文》一卷、《联绵字谱》三卷、《补高邮王氏谐声谱》一卷、《释币》二卷、《简牍检署考》一卷、《魏石经残石考》一卷附录一卷、《宋代金文著录表》一卷、《国朝金文著录表》六卷、《汉魏博士题名考》二卷、《清真先生遗事》一卷、《耶律文正公年谱》一卷余录一卷、《五代两宋监本考》三卷、《两浙古刊本考》二卷、《古本竹书纪年辑校》一卷、《今本竹书纪年疏证》二卷、《古行记四种校录》一卷、《蒙鞑备录笺证》一卷、《黑鞑事略笺证》一卷、《圣武亲征录校注》一卷、《长春真人西游记校注》二卷、《乾隆浙江通志考异残稿》四卷、《观堂译稿》二卷、《人间词话》二卷、《宋元戏曲考》一卷、《唐宋大曲考》一卷、《戏曲考源》一卷、《古剧脚色考》一卷、《优语录》一卷、《录鬼簿校注》二卷、《录曲余谈》一卷、《曲录》六卷、《都四十三种》一百零四卷

卜世看着另一个躲在青羽身后的小女孩,平静地说道:“我们要另一个女孩。”

我觉得这样的自己真的很没用,如果连改掉自己的坏习惯的勇气和毅力都没有,又谈何豪情壮志,谈何冲向湖南大学,谈何一定要实现脱贫致富?那这些话岂不都是笑话?简直从心里鄙视自己。

王国维人物评价

综合评价

王国维作为一代大学者,平生钻研学问而无穷尽,他平日不介入政治圈子,不营生计,不交权贵,不慕荣华,不图享受,平日深居简出,生活简朴,虽交游不广,然与同时代之学术界人士有广泛接触,除与罗振玉、缪荃荪、沈曾植等人交流学术,交往较密,其《书信集》所收书信中就有与数十位学者的论学通信,他还与日本、法诸国学者有很多的学术交流。做学问是他一生的全部工作和事业,他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。

王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学,文学理论融于中国传统美学和文学理论中,构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说,他既集中国古典美学和文学理论之大成,又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上,他是从古代向现代过渡的桥梁,起到了承上启下,继往开来的作用,被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。

在史学上,王国维是新史学的开山,其古史新证、二重证据法开拓了史学的新向度,其于上古史、唐史、宋史等古史的研究,于历史地理的种种发明,于历代文物的精心考证、于敦煌学的拓荒,无不展现了王国维卓越的史学才能与博大的堂庑。在古文字、语言学方面,王国维于甲骨文、金文、简牍文、石经等呈功赫赫,丰碑巍峨;于传统的《说文》学、训诂学、音韵学、版本目录、校勘学,皆渊萃卓如;且纯熟地以小学沟通学术之林,为王国维治学中的一大法宝。

不仅在做学问方面讲究独立,王国维的为人也同样追求个性,不为人拘。在受西学浸染极深的清华校园,王国维头戴白棉布瓜皮小帽,穿大袍,勒条粗布腰带,典型的冬烘先生模样,而目,他顶着一条辫子(那是在辛亥革命后重新续起来的)。王国维的辫子留得不合时宜,却也并非是为忠君而留——溥仪的辫子己经剪掉了。看来,保存一点对传统文化的纪念,作为与现实生活抗衡的文化品格象征,才是这条辫子存在的意义。这种欲以一己之坚贞持守与社会相对抗的想法,如果仅就个人品格而言,自然有其可敬的一方面,但从整个社会的发展趋势而言,则又显得极为愚执可怜。这种带有极浓重的悲剧色彩的选择,也注定了王国维在悲剧中度过他的后半生。

各家评价

梁启超:“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”

郭沫若:“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉”。

伯希和:“中国近代之世界学者,惟王国维及陈先生两人。”

胡适:“南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而学问太简陋……能够融南北之长而去其短者,首推王国维与陈垣。”

鲁迅:“中国有一部《流沙坠简》,印了将有十年了。要谈国学,那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序,是王国维先生做的,要谈国学,他才可以算一个研究国学的人物。”

陈寅恪:“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”(《清华大学王静安先生纪念碑铭》)

王攸欣:“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。”(《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》)

族长心中一颤:“难道他识破了?”可又不得不把以曌拽出来,又说道:“这是澹台以曌,只是普通的灵女罢了,你要就带走好了。”把以曌往前一送。

后来我实在控制不住自己玩手机,就干脆将插在手机里的SIM卡拔出来,一边闭上眼睛一边将卡藏到一大堆书里面,让自己难得找到,要找到的话也要费一番不小的功夫。后来做得更彻底的是将手机上交给老师,眼不见为净,就算想玩手机也不好意思问老师要回手机。是的,如果你对自己不够狠心,那么就让现实狠狠对付你。

王国维家庭成员

王国维娶莫氏,生潜明、高明、贞明。

莫氏故世,继室潘氏,生子纪明、慈明、登明,生女东明、松明、通明。

这下,卜世也不知道怎么办了:“万一要错了,那可就亏大了,死了那么多兵士,还耗了这么多心力。”与占看出了卜世的为难,便向他义父建议道:“圣女必在两个小女孩之中,要不把两个都带走!”卜世犹豫了一下,想到时间不多了,食甚过后就没有机会了,于是,他做出了决定:“我们要这两个女孩。”

我的付出得到了些许回报,成绩有点起色了,终于在班级上前进了几个名次,我总算可以喘一口气了。可是我的成绩还是不容乐观,可以说是很不容乐观,前进时前进的很慢,后退时就退的很多,忽上忽下,如开云宵飞车样的,让我无比惊悚,提心吊胆。老师也跟我提出了这个不容忽视的问题,要我引起重视,最好让自己的成绩稳定在十多名,才有望考上大学。我当时很苦恼,不知道自己是怎么搞的,怎么会把成绩搞得忽上忽下呢?我明明已经把我最爱玩的手机给抛弃了,明明已经抓紧时间,控制自己,每天花更多的精力在学习上,上课也竖起耳朵,比较认真地听讲,只是偶尔难免会走神。为什么成绩还是这副鬼样呢?真是想不通!内心无比纠结。

王国维相关争议

王国维死后,家人在他遗物中发现了他死前一日所写的遗书。遗书条理清晰,考虑周密,足见死者绝非仓促寻死。这与王死前几日无异常举止相吻合。但遗书一开头“五十之年,只欠一死。经此世变,义无再辱”十六字,却给生者留下种种疑窦,成为70多年来其自沉之因久说纷纭,又难以确论的“谜面”。

对王国维死因,其亲属自始至终讳莫如深。而后世臆测大致又分几种:

“殉清”说:王国维为清朝遗老,更对逊帝溥仪向有国士知遇之感——王国维以秀才身份,被溥仪破大清“南书房行走”须翰林院甲科出身的旧制,召其直入“南书房”——有此思想基础和遗老心态,逢“覆巢”之将再,以自杀而“完节”似乎也是情理之中。所以梁启超以伯夷、叔齐不食周粟而比之,当时的清华校长曹云祥和罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在《谈所谓“大内档案”》一文中,称王“在水里将遗老生活结束”,可见也为此论。但反对此说者认为,王国维与罗振玉、郑孝胥、陈宝琛辈有别,郑等效命清室复辟,不惜委身于日本政客。而王国维却领清华职,心无旁骛,潜心学术。他虽“忠清”,却不充其鹰犬,以至“愚忠”至“殉清”程度。所以当时就有人说:“你看他那身边的遗嘱,何尝有一个抬头空格的字?殉节的人岂是这样子的?”

“逼债”说:当年溥仪在其《我的前半生》中说:内务府大臣绍英委托王代售宫内字画,事被罗振玉知悉,罗以代卖为名将画取走,并以售画所得抵王国维欠他债务,致使王无法向绍英交待,遂愧而觅死。当时报纸还传,王曾与罗合作做生意亏本,欠罗巨债。罗在女婿死后,罗、王已生隙,罗令女居己家为夫守节,逼王每年供其生活费2000元。王国维一介书生,债务在身,羞愤交集,便萌生短见。此说经郭沫若先生笔播,几成定论。但从王遗书对后事的安排看和事后其他一些证据表明,王国维生前并无重债足以致其自尽。

“惊惧”说:1927年春,北伐军进逼北方,而冯、阎两军易帜,京师震动。有人认为,王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入北伐军手中,蒙受耻辱;又王视脑后辫子为生命,当时传言北伐军入城后将尽诛留有发辫者,所以与其被辱,莫若自我了断。但这种说当时即多有人鄙而不取,以为不合王国维立身处世方式。

“谏阻”说:认为王国维投湖与屈原投江相类,是以“尸谏”劝阻溥仪听从罗振玉等人主意,有东渡日本避难打算,并认为王、罗两人最后决裂的原因也缘于此因。

“文化殉节”说:与王国维同为清华导师,且精神相通、过从甚密的陈寅恪先是以“殉清”论王之死,后又认为:“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人必感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”

“诸因素”:以一遗民绝望于清室的覆亡,以一学者绝望于一种文化的式微,一介书生又生无所据——当王国维徘徊于颐和园长廊,回想起“自沉者能于一刹那间重温其一生之阅历”的箴言,遂“奋身一跃于鱼藻轩前”。也许,这就是王国维自沉之“谜底”。

“不行,只能带走一个!”族长想赌一把。

本来压力就够大了,这样简直是雪上加霜,我苦闷到极点,简直快要崩溃掉。你说眼看着黑板上的倒计时一天天减少,日子一天天逼近高考,我的心里能不倍感压力,倍受煎熬吗?为此,我还躲在厕所里一个人哭了好几回,简直被苦闷的现实逼得无路可逃,无处可去。我只能劝自己,再坚持一下下,再坚持一下下。尽吾志无悔矣。无数次在失败中痛哭流涕,无数次又在失败中劝慰自己,无数次跕倒又爬起来。自己在身经百战后,对痛苦已接近麻木。自己以常人难以想像的艰忍度在挑战自我,改变人生。高三是残酷的,像千军万马过独木桥,为了各自的理想挤破头。在高三时,感触挺深的还有一件事,那就是我们504寝室的室友们,为了互相鼓励,互相学习,别出心裁,有了我们的一面鼓励墙,那一刻,看到那面墙上贴满一张张写满鼓励的话语的五颜六色的便利贴,我真的很感动,心里暖暖的。就算没有傲人的成绩,没有光明的前途,但我们至少还有日夜一起奋斗的兄弟姐妹们,还有这室友情,同窗情。我为拥有这样的室友而骄傲,有你们的陪伴,再苦再累也值得,环境对一个人的影响也是很重要的,像我们寝室,我们班,学习气氛都是非常浓厚的,你不可能眼看着周围大多数人都在奋笔疾书,勤学奋进,而无动于衷,继续颓废下去,我是做不到这样!分到这样一个优秀的班级,我感到非常庆幸!就连平日在我眼里看来贪玩,吊儿啷当的男孩子也踏踏实实,规规矩矩地坐在那里看书写作业,这真是个惊人的变化,老师看到这样的变化,眼里嘴里都是笑意,我也佩服地五体投地!老师从来不吝啬他对我们的

王国维后世纪念

王国维故居位于海宁市盐官镇西门直街周家兜,南隔城墙与钱塘江相望,北临市河,现为全国重点重点文物保护单位。

1886年,王国维的父亲王乃誉在此造这座“娱庐”,于是全家从居住的双仁巷搬来这里。王国维在海宁度过了他的青少年时期,故居坐北朝南,木结构庭院式建筑,共二进,前为平屋三楹,大门内外分别悬有顾廷龙、朱穆之题“王国维故居”匾额;门厅中央置有王国维先生半身铜像。大厅内陈列王氏一生十二幅画像及其他资料。在门厅之后的寝楼亦为三楹,楼中为厅,有“苍松万年春”图。“寝楼上为王氏学术成就、对王国维评论及书籍、文献、手迹、拓片、照片等展览。中厅悬有沙孟海先生题“广业甄球”匾额,以对王氏博学多才的敬仰。楼后为花园,园内植有花草树木,设有假山古井。

“不行?那就不要怪我……”端木又搂过紫痕猥亵起来,众将也动起手来,就像开百人猥亵大会一样。

夸奖,他说我们是他教过的学生最老实听话的一个班,他说我们很棒,他说他爱我们班。所以他为我们付出多少都愿意。他每天来得比我们大多数人都早,每次我急匆匆赶到教室时,他已经在那里了,另外就是廖廖几个到得早一点的同学。每次看到这一幕,我都很羞愧,觉得对不住老师的一片苦心。他恨铁不成钢,他甚至觉得是自己不负责任,自己做得不够好,我们则更加自责,我们真的不应该辜负这个老师的一番苦心,我们必须的做出让他自豪,让他高兴的事情,才对得起自己的良心。

族长这回是真的无计可施了,只能同意两个都带走。族长把珂罗以曌拉到身边,俯下身子,在两人的额头上各深深地吻了一下,却又在以曌耳边轻轻说道:“以曌,你记着,你是丽人族的圣女,所以一定要守住自身贞洁,你在人界要学会藏住自己的身份,唯有这样我才可以把你带回来,十年后,我就去接你!”又对珂罗轻声说道:“珂罗,我一直不清楚你的身世,但我一直把你视为丽人族的一份子。你和以曌从小在一块儿,亲如姐妹。我希望你能帮她瞒住圣女身份。答应我,好吗?”珂罗点点头。族长又把以曌珂罗的手握在一起,向两人说道:“以后吧,你们要相互关照,你们要永远像姐妹一样,好好照顾自己……”

他总是来得挺早,走地也挺晚,他对我们要求很严格,别的班有时在周末时可放半天假,我们班一次都不允许。因为我们班的同学大都比较含蓄内敛,都不怎么喜欢向老师问问题,他比我们还急,担心我们没把课堂内容消化弄懂,在班上三令五申,调动我们问问题的积极性。他还要我们同学之间采取一对一的学习方式,还给我们分配了组长和组员,让成绩优秀的同学带动成绩很差的同学学习,而且还取得了不错的效果,我们班有很多次在年级排名第一。还有属于我们418班的志愿墙,他组织我们每个人在一张便利贴上写下自己要考取的大学,然后贴在后面的墙上,贴成一个418的形状,好督促我们学习,每天可以看看我们的目标,然后充满斗志地学习。这真的是一件值得留念的事。他为我们做了太多太多,简直可以说是煞费苦心,因为他想让我们班取得岳云中学有史以来最大的辉煌!他一直对我们怀着满腔热情,不辞辛劳,他的这种精神也催着我们奋进。

西门听得不耐烦了:“讲完了没有?”卜世看着阵盘,也担心再拖下去会有变故,便说道:“请把圣女交给我们吧。”

真是一位令人难忘的恩师。在所有的科目中,数学一直是我的弱项,是我的硬伤。要不是因为数学差,我就不会选择读文科,要不是因为数学差,我的求学之路就不会那么坎坷,要不是数学学得差,我就不会在高考打败仗。高三简直就是和数学奋战的血泪史。如果数学是一次只考那么差就算了,而是几乎每次都考那么差,考得我心都凉了,每次考数学都考地我胆颤心惊,试卷上总是一版一版的空白,虽然我很不想空着不写,但实在绞尽脑汁也想不出解决的办法,让我严重怀疑我的智商是不是有问题。每天晚上挑灯夜战都是为了搞好数学,每天课余时间在数学老师办公室跑进跑出,逮到问题就立马去问老师,若是问题没解决,我一个晚上都睡不着觉,做梦都在想数学难题,在教室就跑到那些数学成绩好的同学那里问数学题目,每天数学作业绝对少不了,特意买了一本习题来加强训练,有时一道题就能做两节课,有时甚至还做不出来。数学课上,我全神贯注,怕漏听任何一个知识点,对数学我真的是拼尽了全力,只是高考发挥失常,太过紧张导致犯了不该犯的错,所以没有考出一个让我满意的分数。所以考试时一定要有一个好的心态,沉着冷静应对考试,高考不单单考你的知识,也考验你的心理素质。那些考场上半路上杀出的黑马往往是心态非常好的。日子就这样平淡而充实的过去了,每天就是把头深深地埋进书堆里,对着书本放电,看了一遍又一遍,背了一遍又一遍。每天就是做着各科的试卷,笔刷刷地在纸上写个不停。每天就是和老师同学讨论数学题目。每天顶着两个又大又黑的像熊猫样的黑眼圈早早地起来,然后飞速跑去做早操,又飞速跑去教室拿出语文或英语或文综来背诵,飞速跑去食堂吃早餐,又飞速跑回教室上四节课,中午午休时间就呆在教室学习,实在困了就趴在课桌上睡会,有时睡的时间久了点,就恨不得扇自己一耳光,自责不已,后悔不已。有时一边走路一边捧本书看着,嘴里读着,不管路过的人用什么眼光来看我,反正我就是要读书!蹲厕所时也不忘带本书一边蹲一边记背知识点。总之我是把能节约的时间都尽可能地节约下来了。

族长抬头看了看卜世,伸出手指着他道:“你,过来!”

每天卷子总是铺天盖地而来,开始时总是能听到一遍抱怨声,渐渐地也习以为常了,表情麻木地接过卷子。卷子一张张很快堆满整张课桌,有很认真做完的试卷,有偷懒没完成甚至空白的试卷,有认真用红笔批改过的卷子,有做过之后就没再管的卷子,看着那些卷子我就愁云惨淡万里凝,整理要费好一番功夫,但最后还是压住心里的烦躁,把卷子按科类整理好!这样找起来才方便!每天就是与疲劳做抗争!上下两只眼皮总是打架,总是很害怕自己在课堂上与周公约会!总是担心考试成绩不理想,总是害怕高考那一天的来临,又盼望着它来临,才可以结束这提心吊胆的日子!经过了280多天的生死博斗,我们终于迎来了高考,成败就在这一战!高考那几天很平常。平时考了太多对考试都不敏感了,老师也一再强调要我们就把高考当成平时的考试来考,不要太过紧张,不要胡思乱想,一定要保持一个良好的心态,才能保证正常发挥。我被分配在自己的学校考试,熟悉的环境,让我感觉和平常无两样。走进考场,心里很平静,平静地通过安检,平静地走向自己的坐位,平静的坐下,平静地看监考老师检查自己桌上的准考证,身份证,平静地接过试卷,平静地拿起笔写着脑子里出现的答案。反正至始至终,我都很平静,真的和平时的考试没什么两样。但在考数学时,我却惊出了一身的冷汗。

卜世以为是去领圣女,便想也没想就过去了。谁知卜世过去后,族长一把扯过卜世,在他脖子上狠狠地咬了一口。端木与占想去就他,拔出剑,架在族长的玉肩上,卜世忙摆手示意他们不要妄动,自己却一声不吭,任由族长吸食他的精元,族长这时却推开了卜世,率着众灵女往雪枫林去了,只留下两个小女孩。

考试前我为这次考数学准备了那么久,我的心里已有把握拿到我想要的分数。在数学那堂考试中,之前做单选填空时还是无比淡定,因为题目比我想像地还要简单,我甚至有点小开心,后面的大题目,一眼扫过去,好像也不是太难,我更有几分把握了,可是在做的时候才发现实在没有那么简单。一个看上去十分简单的几何证明题就把我给难住了,绞尽脑汁也想不出解题方法,我的心也开始慌乱起来,在这道题停留了五分钟左右,实在解不出,才又怀着急切的心情赶做下一题,我当时是怕东怕西,前怕狼后怕虎,又怕时间不够,又担心题解不出,又担心自己太紧张,会乱了分寸,可是越不想让自己紧张却越紧张,脑子里乱成一团,把后面的题目做得一塌糊涂。因为做题目太急太赶,往往题目都没看清就胡乱把题做了,最后犯下了粗心大意的错误。看到后面的两道大题,以为自己做得出,却不是那么回事,最后不但没把题做出来,还浪漫了大把时间!我的考试失策,导致了我遗憾终身!

“哼!”卜世望着族长冷艳的背影冷笑了一下,随即走过去抱起以曌,与占跟着抱起了珂罗。剩下的三百多死士便快速往回撤。

考完数学后,我就哭了,第一次在好朋友面前一把鼻涕一把眼泪哭的不成样子,我说我好后悔没有发现那两个小错误,导致了两道题错得面目全非。她一直不停地在旁边安慰我,说我不能一堂考试没考好就信心全无,应该保持良好的心态去考接下来的两堂考试,才有可能挽回自己的过失。听着她理智而冷静的分析,我想想也是,这才止住了眼泪,调整好心态,奔赴战场,后面考地果然好些!我真的很感谢她,更感谢自己愿意把内心的苦闷与无助向别人诉说,把朋友的忠告给听了进去。听君一席话,胜读十年书!三天后,高考结束,高中终于告一段落,但人生还在继续,更大的挑战还在等着我们,高考就是为了磨练我们,让我们更适应社会,更适应未来。我们不再稚嫩,扬起风帆迎接下一个挑战!愿乘风破万里浪!特写此文纪念我的高考。

等他们撤出弱水后,食甚恰好结束。空中一轮缺月渐渐地充盈起来。卜世把小女孩安置在自己的营帐内,与占照顾着她们。卜世本想休息一下,可不知怎么地胸口竟隐隐痛了起来,他便打坐,本想休整下,但脑海中却总浮现出族长那张冷艳到极致的脸,还有她红艳的唇贴在自己脖子上火热的感觉,想到这,卜世只觉得体内真气乱窜,身体简直要爆炸了,他怎么念咒,怎么平息都不管用。“难道我动了凡念,走火入魔了吗?”卜世心中犯疑,却不肯在与占面前说破,便竭力抑制住体内真气流转。

话说,端木这边也不好受。回来以后,脑海里就总浮现出自己猥亵紫痕的画面,全身燥热得受不了。他只能翻出兵书来看,却一行字也看不下去,便用端木家传玄功来调息自己的脉息,调了一个多钟头,感觉好些了,便打算去睡觉。可刚躺下,又想起紫痕绝美的脸,柔软的腰,细腻的带着独特迷人香气的冰肌,火辣的唇……“啊,受不了啦!”他大嚷道,便坐起来又练玄功。如此折腾几番,端木已经精疲力竭了。

对这两个男人,哦不,是一百二十多个男人来说,真是难熬的一夜啊……?

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